jueves, 11 de abril de 2013

Referencias


•             Ortega y Medina, Juan Antonio: Destino Manifiesto. Sus razones históricas y su raíz teológica. México, CNCA / Alianza Editorial Mexicana (serie Los Noventa), 1989.
•             Ramón Vera Herrera (25 agosto 2005). Mitos del excepcionalismo americano. La Jornada. Disponible en: http://www.jornada.unam.mx/2005/08/27/index.php?section=opinion&article=032a1mun
•             Loisdmuras (13 septiembre 2009). Obama y el “excepcionalismo” americano. El País. Disponible en: http://lacomunidad.elpais.com/la-abadia-de-theleme/2009/9/13/obama-y-excepcionalismo-americano-
•             Laura Alicia Garza Galindo (31 mayo 2003). El Destino Manifiesto. La Jornada. Disponible en: http://www.utopia.pcn.net/irak44.html
•             Dr. Matthew Spalding (8  marzo 2011). ¿Por qué es América excepcional?. Fundación Heritage. Disponible en: http://www.libertad.org/por-que-es-america-excepcional-3720/
•             Norberto Barreto Velázquez (15 diciembre 2011). Los mitos del excepcionalismo norteamericano. El imperio de Calibán. Disponible en: http://norbertobarreto.wordpress.com/2011/12/15/los-mitos-del-excepcionalismo-norteamericano/

martes, 9 de abril de 2013

Mitos del Excepcionalismo Americano 2



Como parte importante del excepcionalismo americano, consideramos de gran relevancia tomar en cuenta el artículo del Dr. Stephen M. Walt que publicó en la revista Foreign Policy, este articulo se titula “The Myth of American Exceptionalism” el primeramente reconoce el peso histórico y político de la idea del excepcionalismo, igualmente esta idea viene de la famosa frase de la ex Secretaria de Estado Madeleine Albright, quien en 1998 dijo que Estados Unidos era la nación indispensable.




Para el autor la idea del excepcionalismo es eso mismo, un mito, ya que Estados Unidos esta cegado por esta idea y no se conciben como cualquier otra nación poderosa en el mundo.
El punto culminante del articulo de Walt se centra en 5 puntos sobre el mito del excepcionalismo, a continuación se citarán esos puntos:

* No hay nada excepcional en el excepcionalismo norteamericano. Según Walt, los Estados Unidos no ha enfrentado responsabilidades únicas que le han obligado a asumir cargas y responsabilidades especiales. Además, los argumentos de superioridad moral y de buenas intenciones tampoco han sido exclusivos de los norteamericanos. Prueba de ello son el “white man´s burden” de los británicos, la “mission civilisatrice” de los franceses o la “missão civilizadora” de los portugueses.

* La superioridad moral. Los defensores del excepcionalismo creen que la nación siempre ha estado regida por propósitos nobles y superiores; aquí Walt enumera algunos actos que opacan la supuesta moral estadounidense: el exterminio y sometimiento de los pueblos americanos originales como parte de su expansión continental, los miles de muertos de la guerra filipino-norteamericana de principios del siglo XX, los bombardeos que mataron miles de alemanes y japoneses durante la segunda guerra mundial, las más de 6 millones de toneladas de explosivos lanzadas en Indochina en los años 1960 y 1970, los más de 30,000 nicaragüenses muertos en los años 1980 en la campaña contra el Sandinismo y los miles de muertos causados por la invasión de Irak.

* El genio especial de los norteamericanos. Igualmente los defensores del excepcionalismo dicen que los éxitos de su nación se deben al genio especial de ellos; en contra parte Walt dice que el poderío estadounidense ha sido producto de la suerte de poseer un territorio grande y con abundante recursos naturales, de estar ubicado lejos de los problemas y guerras de las potencias europeas y de que estuvieran enfrentadas entre ellas y no frenaran la expansión continental de los Estados Unidos y la suerte de que dos guerras mundiales devastaran a sus competidores.

* EEUU como la fuente de “most of the good in the World”. Para Walt Estados Unidos también ha jugado un papel importante en la paz y la estabilidad mundial tal como lo fue el Plan Marshall o los acuerdos de Bretton Wood, pero igualmente es importante destacar y sobre todo que los estadounidenses reconozcan el papel de otros países como en el fin de la guerra fría y dentro de otros contextos internacionales.

* “God is on our side”. La principal idea en la que se sustenta el excepcionalismo es en la divinidad de que ellos son el pueblo escogido por Dios pero Walt cree que esta idea puede llegar a ser peligrosa y que deberían de ver sus debilidades y fracasos como dos guerras desastrosas y una crisis financiera producto de la corrupción y la avaricia. Igualmente el autor cree que los norteamericanos deberían preguntarse, siguiendo a Lincoln, si su nación está del lado de Dios y no si éste está de su lado.
El pensamiento de Walt concluye con las siguientes palabras:

Ironically, U.S. foreign policy would probably be more effective if Americans were less convinced of their own unique virtues and less eager to proclaim them. What we need, in short, is a more realistic and critical assessment of America’s true character and contributions. 

“Irónicamente, la política exterior de los EE.UU. probablemente sería más eficaz si los estadounidenses estaban menos convencidos de las virtudes propias y menos ansiosos por proclamarse. Lo que necesitamos, en definitiva, es una evaluación más realista y crítica del verdadero carácter de Estados Unidos y sus contribuciones.”

Pasando a un contexto más actual algunos republicanos dicen en contra de Obama que tiene un supuesto rechazo a la excepcionalidad norteamericana, otros dicen que desde que Obama fue elegido, los líderes liberales han estado hablando del retorno de EEUU a su verdadero status como “nación de nobles ideales” o hay veces que el mismo presidente trata de “ocultar” su pensamiento como en una conferencia del G-20 en abril de 2009, cuando se le preguntó si Estados Unidos tenía un papel único en el mundo el respondió: “Yo creo en el excepcionalismo americano como, sospecho yo, que los británicos creen en el excepcionalismo británico y los griegos creen en el excepcionalismo griego…[Sea lo que sea que Estados Unidos tenga] que ofrecer al mundo, eso no disminuye mi interés por reconocer el valor y las cualidades maravillosas de otros países o reconocer que no siempre vamos a estar en lo cierto o que otras personas puedan tener buenas ideas o que para que podamos trabajar en conjunto, todas las partes han de ceder y eso nos incluye a nosotros”

Lo que si se sabe es que desde 1945, “por medio de los hechos y siendo un ejemplo a seguir”, los EEUU han derrocado cincuenta gobiernos, incluyendo democracias, y han aplastado alrededor de treinta movimientos de liberación, apoyando tiranías y estableciendo cámaras de tortura desde Egipto a Guatemala. Un número incalculable de hombres, mujeres y niños han muerto en los bombardeos.
Esto nos deja mucho que pensar y sobre todo en ¿el dichoso “excepcionalismo americano” es un ideal o una justificación?





Mitos Del Excepcionalismo Americano 1



     El excepcionalismo americano tiene sus orígenes desde 1630 el gobernador John Winthrop llamó a Bay Colony, Massachusetts, "ciudad en una colina". Ronald Reagan la embelleció un poco llamándola "refulgente ciudad en una colina", es aquí lo que George Bush ha mencionado: que Estados Unidos es faro de libertad y democracia. Que la gente puede voltear a vernos para aprender de nosotros y emularnos.

     La noción del excepcionalismo americano es que sólo Estados Unidos tiene derecho, sea por sanción divina o por obligación moral, de brindar civilización, democracia o libertad al resto del mundo.

     En un artículo del Dr. Matthew Spalding muestra una visión diferente de Estados Unidos y su papel en el mundo. Dicha publicación se llama ¿Por qué es América excepcional? Porque es una nación dedicada a un conjunto de principios que se declaran evidentes en la Declaración de Independencia y que se garantizan en la Constitución de Estados Unidos.

     En contra parte a lo que dice Spalding sabemos que expandirse a otros territorios, ocuparlos y lidiar brutalmente contra la gente que resista la ocupación es un hecho persistente en la historia estadunidense, desde los primeros asentamientos hasta hoy día.

     A partir de esta concepción del excepcionalismo los diferentes y la mayoría de los presidentes de la nación la han tomado como justificación de sus actos de conquista, guerra, poder etc. como en 1945 al final de la Segunda Guerra Mundial, Henry Luce dijo que éste sería "el siglo americano", que la victoria en la guerra le confería a Estados Unidos el derecho a "ejercer sobre el mundo el pleno impacto de nuestra influencia, para los propósitos que a nosotros convengan, y a través de los medios que nos parezcan apropiados".

     Nadie ha expresado con mayor claridad el excepcionalismo estadunidense que el secretario de Guerra Elihu Root, quien en 1899 declaró: "el soldado estadunidense es diferente de todos los otros soldados de otros países desde que comenzó el mundo. El es la avanzada de la libertad y la justicia, de la ley y el orden, de la paz y la felicidad". Mientras decía esto, los efectivos estadunidenses comenzaban en Filipinas un baño de sangre que arrancaría la vida a 600 mil.



Punto de Vista



     En la actualidad los presentes gobernantes norteamericanos se dedican a conocer, analizar y acercarse a su pueblo y se preocupan por actualizarlo de acorde a las situaciones internacionales presentes, vividas circunstancialmente de alguna manera violenta o pacífica, pero siempre estableciendo estos hechos con base en el "destino manifiesto". Esto parece significar que a la vigencia de la doctrina Monroe y a las condiciones hegemónicas de Estados Unidos, se suma la existencia de un aparato político y ayuda publicitaria extraordinariamente eficaz a favor de las ideas propias y en contra de los "enemigos" de América.



 

sábado, 6 de abril de 2013

Anexiones



     Dentro de esta doctrina nace igualmente la convicción de que Dios dio al pueblo norteamericano la misión de explorar y conquistar tierras para llevar la democracia, la libertad y la civilización y de ahí la creencia de que la forma de gobierno republicana era la ideal. 


Algunos ejemplos de esta doctrina aplicada a las anexiones de territorios podrían ser: 


• Doctrina Monroe (1821)

• Anexión de Texas (1845), guerra con México (1846-48)

• Guerra con España para liberar a Cuba (1898)

• Construcción del Canal de Panamá (1901-1914)

• Doctrina Truman (1946)

• John F. Kennedy expandió la “nueva frontera”, la comercial, a través de la “Alianza por el progreso” en América Latina (1961) 


     El imperialismo norteamericano tienes sus origines en el siglo XIX citando algunos ejemplos como cuando Thomas Jefferson compro Florida y Luisiana, después la anexión de Puerto Rico, Cuba, Panamá, Hawai, Alaska, Filipinas, Guam Islas Vírgenes, algunos territorios mexicanos y demás, solo por mencionar algunos . 




    Para hacerse de estos territorios los norteamericanos se valieron de compras, esclavizando a los nativos, o guerreando. 


     A partir de todo esto se buscó la exaltación nacional, uno de los medios fue la pintura. Cabe destacar que entre 1927 y 1941, el escultor Gutzon Borglum ayudado por 400 mineros, esculpió en una montaña en Keystone, Dakota del Sur, las efigies colosales de cuatro ex presidentes estadounidenses: George Washington, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln y Theodore Roosvelt. 


    Esta escultura monumental se conoce como el Mount Rushmore National Memorial. 




viernes, 5 de abril de 2013

Origenes


Orígenes del Destino Manifiesto

Desde su origen como nación, el sueño de Estados Unidos ha sido encontrar la perfección social a través de un triple compromiso: con la divinidad (cumpliendo con el destino impuesto por Dios), con la religión (observando una moral intachable) y con la comunidad (defendiendo su libertad, su seguridad y su propiedad). 

La imagen nacional que los Estados Unidos tienen de sí mismos, como protectores y defensores de la legalidad, la libertad y la democracia, se funda en la creencia de que poseen una superioridad moral (porque son el “pueblo elegido”). Esta suposición les ha permitido justificar su intromisión en los asuntos internos de otros pueblos (que no son “elegidos de Dios”) o de plano la violencia contra ellos. La primera actitud intervencionista inspirada por el espíritu del “Destino Manifiesto” fue la obsesión de los colonos ingleses por desplazar de sus tierras (o bien exterminar) a los indígenas norteamericanos. En cuanto a su relación con otras naciones, Estados Unidos tiende a manejar sus relaciones exteriores como si se tratara de una cruzada moral. Generalmente justifica sus acciones con dos argumentos, ya sea el de la “nación fuerte que protege a la débil”, como pueden constatar la gran mayoría de las naciones americanas; o bien el de “la lucha contra el Mal para defender la libertad y seguridad del mundo”, como actualmente alega respecto de su invasión de Afganistán. 

Según el Destino Manifiesto, desde la época de las 13 colonias hasta la actualidad, se sustenta en la idea de que Dios eligió a Estados Unidos para ser la potencia política y económica, superior a los demás pueblos. En propias palabras del creador de esta doctrina John L. O'Sullivan en 1845 dijo: "extenderse por todo el continente que nos ha sido asignado por la -Divina- Providencia, para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno" esta frase fue escrita en la revista ‘Democratic Review’ de Nueva York en donde se justificaba por la expansión territorial estadounidense y también para el imperialismo y colonialismo. 

Cabe señalar que esta doctrina tiene sus orígenes que se remontan en las más antiguas tradiciones estadounidenses con la llegada en 1620 de los puritanos europeos en el Mayflower que redactaron: "Nosotros, los abajo firmantes, pactamos y concertamos para elaborar y construir aquellas justas leyes, ordenanzas, actos, constituciones y cargos que en el curso del tiempo se consideren más adecuados y convenientes para el bien general de la colonia". Este pacto se considera como el primer texto constitucional y la base para el gobierno democrático.